HOT ! 【希少！】落合・吉薗秘史［８］応神・欽明王朝と中華南朝の極秘計画

（以下、本文より）　平成の世を見渡しても、広隆寺がマニ教院であることを明言したのは、この落合だけのようである。「片山潜著作集　第二巻」片山濳生誕百年記念会編。そもそも「和」とは、聖徳太子が「十七条の憲法」の最初に置かれた「和を以って貴しとなせ」の中心にある理念で、対立を克服して達する調和状態のことである。近世私法史 F.ヴィーアッカー　鈴木禄弥　創文社。　つまり、この同心円は目下百億近く地球上に存在するが、これを調和させる思想を「和」と呼ぶのである。「松香私志　上下」　昭和60年覆刻版　長與專齋 遺著　非売品。全24巻。「和」は単純な屈服でなく、また強要でもない。大正期の政治構造　季武嘉也　吉川公文館 第一次世界大戦。第一部　解読部　第一章　大連アヘン事情の内密調査　第二章　堺屋若松党の活躍　第三章　巻とケサヨ　第四章　甘粕正彦と佐伯祐三の接点　第五章　甘粕正彦と関東大震災　第六章　陸軍上層の分裂と周蔵の不安第二部　考究部　第七章　「上高田日記」大正十年条　第八章　ヤマト國體の大陸・半島政略　第九章　ヤマト國體の「国号偽称作戦」　第十章　英彦山の「鷹栖宮」吉薗周蔵関係資料の開示３2020年2月29日初版第2刷発行。明日への遺言　有馬頼底。赫ける神人　愛町初代会長　関根豊松。今から「令和」の時代を迎えるにあたり、世人がこの誤りに早く気付いてほしいと思うばかりである。　令和とは本来「和」を「令する」意味であろう。世界思想教養全集 全24巻 河出書房新社。神宮式年遷宮 第六十二回。この理念の淵源をわたしがマニ教とみるのは、あらゆる世界宗教の中で、マニ教だけが他教他宗に浸透していて、しかも「我」をひらすら主張することがないからである。思考の主体は個人から始まり、家族、同族と広がり、ついには国家に達する同心円を構成するが、この同心円は個人の数だけ存在し、それら全部が集合したのが人類社会である。香道の歴史事典。ATD旧約聖書註解 創世記 上下2冊(1～25章、25章～50章)。小野妹子を隋と江南に遣わした聖徳太子は、当時の東アジアを覆っていたマニ教を学ばれた。「和」がマニ教の精神だからこそ、聖徳太子はこれを「十七条の憲法」の文頭に置かれたのである。講談社『日本文壇史』伊藤整　瀬沼茂樹著。新装版。。吟詠教範 第一集 第二集 / 国柱流若草詩歌吟詠会。彼我の折り合いをつけた結果としての調和である。　これを常に服膺するのが「令和」の時代精神である。算数の学習理解がすすむ自学サポートガイド細水保宏　コピーして使える個別指導シート。【非売品】 長野県富士見高等学校 五十年の歩み 記念誌 入手困難 昭和53年。表紙カバーに軽微なスレがございますが、書き込み線引き等なく、概ね良好な状態です。#落合莞爾 #落合_莞爾 #本 #社会／一般